Danas na predavanju je razgovarano o Hamurabijevom zakoniku, bilo je pitanje ko je od likova na reljefu stuba Hamurabi, a ko bog Šamaš? “Kada je Anu Uzvišeni, kralj od Anukija i Bela, gospodar Raja i zemlje, koju je objavio veru, naredio je Marduku, svevladajućem sinu Ee, bogu pravednosti, vladavinu zemaljskim ljudima, oni nazvaše Vavilon njegonim slavnim imenom, učinivši ga velikim na zemlji, i našavši večno kraljevstvo u njemu, čije su temelje čvrsto položili oni iz raja i sa zemlje; onda Anu i Bel nazvaše me imenom, Hamurabi, uzdignuti vladar, koji se boji boga,da donesem pravičnost na zemlji; da uništim grešne i zle, tako da snažni ne povređuju slabije; tako da Ja treba da vladam crnoglavim ljudima kao Šamaš, i prosvetlim zemlju, što duže za dobro čovečanstva.” Ovim rečima Hamurabi govori o tome da su ga bogovi poslali na zemlju da uspostavi red i donese zakon. Samim tim što kaže da se boji bogova to pokazuje da on postavlja bogove iznad njega i da nikako ne bi sedeo pred bogom. On stoji ispred boga sunca, pravde i zakonitosti Šamasa, pun poštovanja i prima iz njegovih ruku simbole najviše sudske vlasti. On hoce da pokaze time da mu je zakon bogom dan. Sunce iznad Šamašove glave, dokazuje da je lik koji sedi Šamaš bog sunca. Ovim zaključujem da je lik koji stoji Hamurabi, a lik koji sedi Šamaš, bog sunca.
Miloš Đurić
Slažem se sa kolegom. Hamurabi je taj koji ponizno stoji ispred boga Sunca koji sedi krunisan na simbolicnoj planini, u punoj sili i sjaju. Šamaš nosi rogatu kapu, a u rukama drži vladarsku palicu i prsten pravde (koji predstavljaju božansku moć), a iz ramena mu isijava svetlost. Božanska moć nad smrtnim Hamurabijem je očita u njegovim besmrtnim dimenzijama. Hamurabi je prikazan kako prima blagoslov zakonika koji se nalazi ispisan ispod reljefa. Inače, većina božanstava Sumerske mitologije predstavljena je na sličan način – na božanskom tronu, sa palicom i prstenom pravde:
Inače, bog na slici je bog meseca Sin.
Iz svega navedenog, vrlo lako se može zaključiti da je Šamaš taj koji sedi, jer od boga Sunca i pravde nastade zakonik, dok je Hamurabi samo izaslanik…
Branislav Vidaković
Moje mišljenje je da Šamaš sedi, a sada cu taj stav i obrazložiti:
Šamaš je bog sunca, zakona, pravde i proročanstva. Simbol mu je sunčani disk. Na slici se jasno vidi da se iznad osobe koja sedi nalazi sunce; odeca osobe koja sedi je daleko raskosnija od odece osobe koja stoji sto se moze videti na osnovu ukrasa koji se nalaze iznad ramena, na osnovu haljine koja je bogatija, sastavljena iz vise delova i na osnovu turbana koji mu se nalazi na glavi i koji je reprezentativniji od onog turbana koji nosi, po mom misljenju, Hamurabi. Brada boga Šamaša je duza od Hamurabijeve brade, bog sedi na tronu, uzdignut od ovozemaljskog sveta. Pogled Šamaša je daleko mirniji od pogleda Hamurabija, verovatno zbog toga sto je zadovoljan zakonom koji predalje ljudima na koriscenje. Medjutim, može se shvatiti i da predmet koji se nalazi u Šamašovim rukama nije zakon, vec da je neka vrsta trske koja ce posluziti za ispisivanje zakona. To bi objasnilo zabrinutost na Hamurabijevom licu koja je posledica straha da mozda nece umeti da pravilno iskoristi cast koja mu je data od boga i da stvori zakon koji ce zadovoljiti te nebeske kriterijume.
Odlomci iz Hamurabijevog zakona koji potvrđuju moj stav:
“Tada me Ea i Bel pozvaše po mome imenu, mene Hamburabija, velikog kneza, koji se boji bogova, da unapredim blagostanje ljudi….”- iz ovoga se može shatiti da je Hamurabi bio pozvan kod boga i da on odlazi po naredbi. Stoga je nemoguce da bog stoji. Hamurabi, inace, i sam kaže da se boji bogova što je još jedno objašnjenje za zabrinut pogled. “Kad me Marduk poslao da vladam ljudima, da zemlji objavim pravo, u usta ljudi stavio sam pravo i pravdu, stvorio sam blagostanje podanika”- ovde Hamurabi kaže da je poslat da zemlji objavi pravo, iz čega se može zaključiti da on nije njegov tvorac. On je ideju za konstituisanje zakonika dobio od boga i pretočio je u nešto primenjivo. On je, dakle, bio božiji glasnik. Na kraju Haburabijevog zakonika se ponovo nalazi obraćanje bogu, koje se sada moze shvatiti kao opravdanje za slucaj da nije ispunio svoj zadatak. Hamurabi veliča sebe i time ističe šta je sve postigao. Sva njegova dela bi trebala da ga u uzdignu u božijim ocima. Svaka enetualna slicnost izmedju Hamurabija i Šamaša može se objasniti time da je Hamurabi sebe uzdizao do božanskih visina, smatrao se vladarem cetiri strane sveta, suncem Vavilona….
Violeta Cepera
Smatram, kao i većina ovde, da bog Šamaš sedi, a da nasuprot njega stoji Hamurabi.
Mislim da je i to dosta logično jer su se bogovi smatrali uzvišenim bićima, vrhovnim vladarima i gospodarima, simbolizovali su moć i gledali se sa puno poštovanja… Na slici se vidi da osoba koja sedi je na malo visem nivou od poda, što možda može da znači da je to bog i da je on iznad ostalih, tj. na vrhu. Takođe, to može znaciti da bog vlada nad svim ljudima i dušama, a da ta tri nivoa predstavljaju zemlju, čistilište i nebo.
Pored toga što su na različitim položajima, razlikuju se i po izrazu lica (bog izgleda potpuno bezbrižno, dok Hamurabi izgleda zabrinuto i možda pomalo uplašeno), po nakitu ,po odevnim predmetima… Na slici osoba koja sedi, u mom slučaju je to bog, ima dosta zanimljiviju i raskosniju kapu, tačnije turban koji je nekada označavao kraljeve i vladare u staroj Persiji, dok je Hamurabijeva kapa dosta jednostavna i obična.
U zakoniku Hamurabi pominje svoju gospodaricu Zarpanitu, čije ime u prevodu znaci svetlosnica, što možda može da objasni sunce iznad glave njegovog gospodara.
“Ja koji je proslavio ime Vavilona, obradovao srce boga Marduka svog gospodara, ja koji …”
Jelena Stevanović
Kad su višnji bog Anunaki i Bel, gospodar neba i zemlje, koji određuje sudbinu sveta dali bogu Marduku najvišu vlast nad svim ljudima… tada me pozvaše po mom imenu, mene Hamurabija, velikog lugala, koji se boji bogova, da unapredim blagostanje ljudi, da pribavim važnost pravu u ovoj zemlji, da istrebim pokvarenog i nevaljalog, da sprečim moćnoga da ne ugnjetava slaboga, da obasjam zemlju.. Iz ove preambule može se zaključiti da je Hamurabi onaj koji stoji jer iz rečenice: “Tada me pozvaše po mom imenu, mene Hamurabija” da je bog Marduk njega pozvao i logično je da je Marduk taj koji sjedi zbog toga što je on bog sunca, sunce se nalazi iznad njegove glave… Kada me je Marduk poslao da vladam ljudima, da zemlji objavim pravo, u usta ljudi stavio sam pravo i pravdu, stvorio sam blagostanje podanika. Takođe, i iz ove preambule možemo zaključiti da je Marduk onaj koji sjedi, jer ako ga je Marduk poslao…nije sigurno sjedio Hamurabi zato što je on njega poslao i zbog toga smatram da je Hamurabi stojao.. Nadam se da sam bar malo razjasnio ovu dilemu, i nadam se da sam u pravu i da Hamurabi stoji…
Dejan Cvijanović
Gledajući sliku,ja mislim da bog Šamaš sedi, a Hamurabi stoji! Zašto? Razloga može biti mnogo.Uvažene kolege,koje takođe zauzimaju ovakav stav,su iznosili argumentovana mišljenja koja su na mestu.
U doba starog veka mitologija je bila sastavni deo života i to treba imati u vidu.Za stanovnike Mesopotamije su prirodne nepogode ili pogode (u zavisnosti kako se one odraze na rod poljoprivrednih kultura) bila neotelotvorena božanstva.Ona se nisu mogla niti sprečiti niti prizvati.Ove prirodne pojave su im bile sve.Iz ovoga bi se moglo zaključiti kakvu ulogu igraju bogovi u životu žitelja Mesopotamije tj. Vavilona, Hamurabijeve države.
Šamaš je bog Sunca,zakona,pravde i proročanstva.Na steli se vidi kako,po mom skromnom mišljenju, Šamaš koji sedi daje Hamurabiju žezlo koje može simbolizovati snagu zakona koji je donet i koji je stabilan i nesalomiv poput samog skiptra.
Pošto je sam bog Sunca Hamurabiju darivao ovaj zakonik,običan čovek,verski indoktriniran i opijen mitološkim,neopipljivim činjnicama o veličini boga Šamaša,ne bi mogao ništa drugo da pomisli osim da je Hamurabi izaslanik boga Šamaša, tj. samo njegovo otelotvorenje.
Ne može se reći da su svi ljudi bili takvi,ali daleko od toga da nisu bili bogobojažljivi.Ako bi se suprotstavili,stigla bi ih i eventualna kazna boga Šamaša. Hamurabi je,poput vrhunskog majstora za propagandu i reklamu,sebe na toj steli postavio zajedno sa Šamašem. I na kojoj god on strani bio,on je tu bio sa njim,sa bogom Šamašem.Ova moja pretpostavka nije potkrepljena odgovarajućom argumentacijom,tako da ostavlja mesta daljim nagađanjima.
Pavle Srdić
Na predavanjima iz predmeta Uporedna pravna tradicija dosta smo govorili o Hamurabijevom zakoniku i o njegovoj važnosti u Starom vavilonskom carstvu.
Na osnovu svega izlozenog izneću svoj odgovor na pitanje ko je Hamurabi, a ko bog Šamaš?
Smatram da je car Starog vavilonskog carstva, a po nekima i njegov osnivač, Hamurabi, taj koji pokorno i krajnje poslušno stoji pred bogom sunca i pravde, Šamašem. Šamaš koji sedi na uzvišenju i iznad čije se glave nalazi sunce, simbolizuje božansku moć i zakonitost. Možemo videti da bog Šamaš drzi palicu kao simbol predaje najviših vlasti i zakona, zatim prsten pravde i daje ih Hamurabiju, koji ih prihvata i tako postaje njegov predstavnik na zemlji. Prihvatajući ih Hamurabi dobija takođe velicinu besmrtnosti i večnosti.
Zbog dobijanja najviše vlasti od bogova možemo smatrati da se u Hamurabijevom zakoniku nalaze i načela bozanske pravde.
Iz svega predhodno napisanog zakljucujem da je onaj koji stoji Hamurabi a onaj koji sedi bog Šamaš.
Jovana Slavnić
